(တည္ေတာဆရာေတာ္၏ ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာအေမးအေျဖမ်ား တတိယအႀကိမ္ထုတ္ အမွတ္စဥ္ (၂)၊ စာမ်က္ႏွာ ၉၈-မွ ၁၁၅အထိ)
“17.6.83“ေန႔စြဲျဖင့္ ဆရာေတာ္ထံ စာတစ္ေစာင္ ေရာက္လာပါတယ္ဘုရား။
ဘုရားတပည့္ေတာ္ေလွ်ာက္ထားလုိသည္မွာ အာသေ၀ါကုန္ေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳလွ်င္ အခ်ဳိ႕ဓာတ္ေတာ္ မက်ေၾကာင္း၊
အခ်ိဳ႕ဓာတ္ေတာ္က်၍ ပူေဇာ္ၾကရေၾကာင္း ေဟာေျပာၾကပါသည္၊
ယင္းႏွစ္၀ါဒကို အေထာက္အထားခိုင္လုံစြာျဖင့္ အဆုံးအျဖတ္ေပးပါရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။----
အေျဖ=== အရွင္စုႏၵဟာ သူ႕ရဲ႕ ေနာင္ေတာ္ႀကီး အရွင္သာရိပုတၱရာ ပရိနိဗာန္၀င္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ၾကြင္းက်န္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေရစစ္အတြင္း ထည့္ၿ့ပီး နာလကရြာက သာ၀တၳိျပည္ကို ေဆာင္ယူခဲ့တယ္။ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့ သူ႕ရဲ႕ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာျဖစ္တဲ့ အရွင္အာနႏၵာထံ အေၾကာင္းအက်ဳိး ေလွ်ာက္ထားၿပီး အပ္တယ္။ အရွင္အာနႏၵာက ဓာတ္ေတာ္ထည့္တဲ့ ေရစစ္ကို ေဆာင္ယူၿပီး အရွင္စုႏၵနွင့္အတူ ဘုရားရွင္ထံ ေရစစ္ႏွင့္တကြ ဓာတ္ေတာ္ေတြကို အပ္တယ္။
ဘုရားရွင္က လက္ေတာ္ကို ဆန္႔တန္းၿပီး ဓာတ္ေတာ္ ေရစစ္ကို ခံယူတယ္။ ခံယူၿပီးေတာ့ လက္ဖ၀ါးအျပင္မွာ တင္ထားၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ ဂုဏ္မ်ားကို ေပၚလြင္ထင္ရွားစြာ ထုတ္ေဖာ္ကာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ရွိခုိးေစတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီ တည္ေစတယ္။ ထုိ႔အတူ ရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္စေသာ ရဟႏၱာမ်ားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုလည္း ဓာတုေစတီ တည္ထားေစတယ္။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္စံလြန္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ အရွင္အာနႏၵာပရိနိဗာန္စံ၀င္ခ်ိန္နီးေတာ့ ေရာဟိနီျမစ္ရဲ႕အထက္ ေကာင္းကင္အလယ္ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြ ထုိင္ေနေတာ္မူၿပီး ငါ၏ကိုယ္သည္ အလယ္မွ ထက္ျခမ္းကြဲ၍ ျမစ္ရဲ႕ ဟိုဘက္ သည္ဘက္ကမ္းက်ေစသတည္းလုိ႔ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဟုိဘက္သည္ဘက္ ကြဲၿပီး က်တယ္၊ အခုေျပာခဲ့တာက ရဟႏၱာမ်ားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္က်ပုံမ်ား ျဖစ္သကြယ့္၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္က်ပုံကို ေျပာၾကဦးစုိ႔”
“မိန္႔ေတာ္မူပါဘုရား“
“က်မ္းမွာ ဆိုတာက သက္ေတာ္ရွည္တဲ့ ဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ဟာ ဖရိုဖရဲ မကြဲဘဲ ေရႊခဲေရႊတုံးႀကီးလုိ ဓာတ္ေတာ္တစ္ဆူတည္းသာ က်န္သတဲ့၊ သက္ေတာ္တိုတဲ့ ေဂါတမဘုရားက်ေတာ့ ဓာတ္ေတာ္ေတြ ဖရိုဖရဲ ၿပိဳကြဲၿပီး က်သတဲ့။ ဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ ဘာေၾကာင့္ ႏွစ္မ်ဳိးကြဲရသလဲဆုိေတာ့ သက္ေတာ္ရွည္ ဘုရားရွင္မ်ားဟာ ေလာက အတြင္း အခ်ိန္ၾကာၾကာေနေတာ္မူၾကရတဲ့အတြက္ ကၽြတ္သင့္ ကၽြတ္ထုိက္တဲ့သတၱ၀ါမ်ားကုန္ေအာင္ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူႏိုင္ၾက တယ္။ ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္၀င္စံခ်ိန္က်ေတာ့ ေခ်ခၽြတ္ဖို႔ ပရိသတ္မရွိသေလာက္ ကုန္ေနၿပီ၊ က်န္တဲ့ သတၱ၀ါေတြက ဘုရားခၽြတ္လုိ႔ ကၽြတ္မည့္သတၱ၀ါေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ ဘုရားရဲ႕ ေ၀ေနယ်ေတြ မဟုတ္ၾကဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္စား ဓာတ္ေတာ္မ်ားမ်ား မခ်န္ေတာ့ဘဲ တစ္ဆူတည္းသာ က်န္ရစ္ေစသတဲ့။
သက္ေတာ္တုိတဲ့ ဘုရားမ်ားကေတာ့ ေလာကအတြင္း ဘုရားအျဖစ္ႏွင့္ က်င္လည္ေနရတာ အလြန္အခ်ိန္ တိုတယ္။ အခ်ိန္တိုလြန္းတဲ့အတြက္ ေခ်ခၽြတ္သင့္တဲ့ သတၱ၀ါေတြ ကုန္ေအာင္ မေခ်ခၽြတ္ႏိုင္ဘူး။ ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္၀င္စံၿပီးတဲ့ေနာက္ ေခ်ခၽြတ္ရဦးမည့္ သတၱ၀ါေတြ အမ်ားအျပား က်န္ရစ္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီက်န္ရစ္ၾကတဲ့ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါမ်ားအတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ကိုယ္စား ဓာတ္ေတာ္အမ်ားအျပားက်န္ဖို႔ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားအစိတ္အစိတ္ ဖရုိဖရဲ ၿပိဳကြဲက်န္ရစ္ၾကသတဲ့ကြယ္”
“စကားစပ္မိလုိ႔ ျဖတ္ထုိးေလွ်ာက္ပါရေစဦးဘုရား"
“ေလွ်ာက္ပါေလ ဘာမ်ားေလွ်ာက္ထားခ်င္တာတုံး”
“သက္ေတာ္တိုတဲ့ ဘုရားရွင္မ်ားဟာ အခ်ိန္နည္းတဲ့အတြက္ ေ၀ေနယ်ကုန္ေအာင္ မခၽြတ္ႏိုင္ဘူးဆုိေတာ့ ဘုရားတစ္ဆူ တစ္ဆူလွ်င္ ေ၀ေနယ်ေပါင္း မည္မွ် ခၽြတ္သင့္တယ္ဆုိတာေကာ က်မ္းလာစကား ရွိပါသလားဘုရား”
“အင္း--ရွိပါရဲ႕၊ ေသာတတၳကီဆိုတဲ့ က်မ္းမွာ -
စတု၀ီသတိ အသေခ်ၤေယ်၊ သ႒ိေယာ ေစ၀ ေကာဋိေယာ။
ပါဏာနိ သတသဟႆာနိ၊ ဧေကာ ဗုေဒၵါ ပေမာစယိ။
ျပထားသကြယ့္။ ဘုရားတစ္ဆူလွ်င္ ႏွစ္ဆယ့္ေလး-အသေခ်ၤ၊ ကုေဋေျခာက္ဆယ္၊ ဗိုလ္ေျခတစ္သိန္းမွ်ေလာက္ကုန္ေသာ၊ သတၱ၀ါတို႔ကို ကယ္တင္ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူၿမဲျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတယ္ကြယ့္”။
“ဒီလုိဆုိ တပည့္ေတာ္မ်ားရဲ႕ ေဂါတမဘုရားရွင္ဟာ ပရိသတ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ခၽြတ္သြားၿပီး ပရိသတ္ေပါင္းဘယ္ေလာက္ က်န္ေသးသတဲ့လဲဘုရား”
“ေဂါတမဘုရားဟာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေခ်ခၽြတ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ့္ေလးအသေခ်ၤတဲ့”။ က်န္တဲ့ ေ၀ေနယ်ေပါင္းက ကုေဋေျခာက္ဆယ္ႏွင့္ ဗိုလ္ေျခတစ္သိန္းတဲ့ကြယ္၊ အဲဒီက်န္တဲ့ေ၀ေနယ်မ်ားအတြက္ ေဂါတမဘုရားရွင္ဟာ ပရိနိဗာန္ျပဳၿပီး တဲ့ေနာက္ သာသနာေတာ္ကိုလည္း ငါးေထာင္ ထားေတာ္မူခဲ့တယ္။ ဓာတ္ေတာ္အမ်ားအျပားလည္း ခ်န္ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္ကြယ့္။
“ဘုရားရွင္ရဲ႕ကိုယ္စား အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ရွိပါသလဲဘုရား“
“ေအးကြယ့္- ေမးမွေတာ့ စုံေအာင္ပဲ ေျပာၾကပါစုိ႔။ ဗုဒ္ဓ၀ံသပါဠိေတာ္ ဓာတုဇနိယကထာမွာ ဘယ္လုိေဟာသလဲဆုိေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ဟာ ကုသိနာရုံၿမိဳ႕မွာ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေတာ္မူတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားဟာ ထုိထိုအရပ္မ်ားကို ျပန္႔ႏွံ႕သြားတယ္။ ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္၀င္စံၿပီးမၾကာမီပင္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာၾကၿပီး
(၁) ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ ေစတီတစ္ဆူ၊ (၂)ေ၀သာလီမွာ တစ္ဆူ၊
(၃)ကပိလ၀တ္မွာ တစ္ဆူ၊ (၄)အလႅကပ္ပမွာ တစ္ဆူ၊
(၅)ရာမရြာမွာ တစ္ဆူ၊ (၆)ေ၀ဌဒီပတိုင္းမွာ တစ္ဆူ၊
(၇) မလႅတိုင္း ပါေ၀ယ်ကၿမိဳ႕မွာ တစ္ဆူ၊
(၈) ကုသိနာရုံၿမိဳ႕မွာ တစ္ဆူ ေပါင္းေစတီေတာ္ ရွစ္ဆူ ျဖစ္ထြန္းလာတယ္။ အဲသည္ေနာက္ ေဒါဏပုဏ္ဏားဓာတ္ေတာ္ျခင္အိုးကို ဌာပနာတည္တဲ့ ကုမၻေစတီျဖစ္လာတယ္။ အဲသည္ေနာက္ စႏၵကူးမီးေသြး မ်ားကို ဌာပနာၿပီး တည္ထားတဲ့ အဂၤါရေစတီျဖစ္လာတယ္။ အားလုံးေပါင္း ေစတီေတာ္ဆယ္ဆူ ပြားခဲ့တာေပါ့။ ေစတီေတာ္ ဆယ္ဆူအနက္ ကုမၻေစတီႏွင့္ အဂၤါရေစတီမွ တပါး ေစတီေတာ္ရွစ္ဆူမွာ စံေပ်ာ္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ားက အစိတ္စိတ္ ကြဲပ်က္ ျခင္းရွိတဲ့အတြက္ သမၻိႏၷဓာတ္ေတာ္လို႔ ေခၚတယ္။
သင္းက်စ္ေတာ္ရယ္ စြယ္ေတာ္ေလးဆူရယ္ ညွပ္ရုိးေတာ္ႏွစ္ဆူရယ္ သည္ဓာတ္ေတာ္ခုနစ္ပါးကေတာ့ မကြဲမပ်က္ ပကတိ အတုိင္း တည္တဲ့အတြက္ အသမၻိႏၷဓာတ္ေတာ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ သမၻိႏၷဓာတ္ေတာ္ထဲက အႀကီးဆုံးဓာတ္ေတာ္ဟာ ပဲေနာက္ေစ့ ေလာက္ရွိတယ္။ အေရာင္က ေရႊေရာင္အဆင္းရွိတယ္။ အျခင့္ပမာဏကေတာ့ ငါးျပည္ရွိတယ္။ အလတ္စား ဓာတ္ေတာ္မ်ားက ဆန္က်ဳိးေစ့ခန္႔ရွိတယ္။ အေရာင္က ပုလဲေရာင္၊ အျခင့္ပမာဏကေတာ့ ငါးျပည္သားရွိတယ္။ အငယ္ဆုံး ဓာတ္ေတာ္မ်ားက မုန္ညင္းေစ့ေလာက္ရွိတယ္။ အေရာင္က ခ်ယားေစ့ေရာင္ (သို႔မဟုတ္) ျမတ္ေလးငံုေရာင္၊ အျခင့္ပမာဏက ေျခာက္ျပည္သားရွိတယ္။ အားလုံး ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို စုေပါင္းလုိက္လွ်င္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ျပည္သား (သို႔မဟုတ္) တစ္တင္းတိတိ ရွိတယ္။ သည္တစ္တင္းဆုိတာက ကုသိနာရုံျပည္မွာ သုံးတဲ့ တင္းတဲ့ကြယ္၊ ကုသိနာရုံမွာ သုံးတဲ့ တင္းဟာ ပကတိတင္းထက္ ထက္၀က္ႀကီးသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ပကတိတင္းနဲ႔ဆိုရင္ ဓာတ္ေတာ္ႏွစ္တင္းက်န္ရစ္သတဲ့။ စိတ္အားျဖင့္ ဆုိလွ်င္ ရွစ္စိတ္က်န္ရစ္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ ခုနစ္ေန႔ဘုရားရွိခုိးလကၤာမွ--
“ရွင္ေစာဥာဏ္စက္၊ ဓိ႒ာန္ခ်က္ျဖင့္၊ လွ်ံတက္ေကာ္ေရာ္၊ မီးပူေဇာ္သည္၊ ေမြေတာ္ရွစ္စိတ္ၾကြင္းတယ္ကို”-လုိ႔ ေရးဖြဲ႕ေတာ္မူ တာေပါ့”။
“မွန္ပါ၊ သည္လုိဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားဟာ ပုံစံအားျဖင့္ မုန္ညင္းေစ့လုိ ဆန္ေစ့လုိ ပဲေနာက္ေစ့လုိ လုံးလုံးေလးေတြ ရွည္ေမ်ာေမ်ာေလးေတြ ေနမွာေပါ့ဘုရား”။
“အဓိ႒ာန္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတာဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္အဓိ႒ာန္ေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ျဖစ္မွာေပါ့ကြယ္။ ဒါက အဓိကမဟုတ္ ပါဘူး။ အဓိကေျပာခ်င္တာက ဘုရားရွင္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္၀င္စံၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကို မီးသၿဂၤဳိဟ္လုိက္ေတာ့ ပကတိလူသားမ်ားလုိ အရုိးအတိုင္း မက်ဘူး။ အရုိးအသားမ်ားဟာ အဓိ႒ာန္ခ်က္အတုိင္း အစိတ္အစိတ္ျဖစ္ၿပီး က်တယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူသည့္အတုိင္း ဓာတ္ေတာ္အစိတ္အစိတ္ျဖစ္ၿပီး က်တယ္။ ရဟႏၱာမ်ားမွာလည္း အဓိ႒ာန္ေတာ္မူခဲ့လွ်င္ ဘုရားရွင္လုိပင္ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္္စိတ္ က်သင့့္တာပါပဲ။ ရွင္အာနႏၵာ၀တၳဳမွာ ၾကည့္ေလ။ အဓိ႒ာန္ ေတာ္မူခဲ့ေတာ့ အဓိ႒ာန္ခ်က္အတိုင္း ခႏၶာႏွစ္ခုကြဲၿပီး က်ခဲ့တယ္မဟုတ္လား၊
ဒါေၾကာင့္ ဆဠာဘိညရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ဟာ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံခါနီး အဓိ႒ာန္ေတာ္မူခဲ့လွ်င္ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္စိတ္ က်မယ္လုိ႔ ေျဖဆိုရမယ္။ အကယ္လုိ႔ အဓိ႒ာန္ခ်က္ မရွိခဲ့လွ်င္ ပကတိအရုိးသာ က်မယ္၊
အစိတ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး က်မွာမဟုတ္ဘူး။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ရဟႏၱာဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္လုိ သာသနာေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ပုဂၢဳိလ္မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာအရိပ္မွာ တာ၀န္နည္းပါးစြာ ကၽြတ္တမ္း၀င္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မို႔ ေ၀ေနယ်က်န္သတၱ၀ါမ်ားကို ငဲ့ဖို႔ မရွိဘူး။ ငါ့ခန္ဓာဟာ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး ငါ့ရဲ႕ ေ၀ေနယ်မ်ား ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ပါေစလုိ႔ က်န္ေ၀ေနယ်မ်ားအတြက္ အဓိ႒ာန္ဖို႔ မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၱာပုဂၢဳိလ္ ပရိနိဗ္ဗာန္စံလြန္ၿပီး တဲ့ေနာက္ မီးသၿဂၤဳိဟ္ၿပီးလွ်င္ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္စိတ္မက်ပါဘူး။ အရုိးသာ က်ပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဓာတ္ဆုိတဲ့ ျမန္မာ သဒၵါဟာ (ဓာတု) ဆိုတဲ့ ပါဠိပ်က္ျဖစ္တယ္ကြယ့္။ ဓာတုဆိုတဲ့ ပါဠိသဒၵါက ဘယ္အနက္ကို ေဟာသလဲဆိုေတာ့ -အဘိဓာနပဒီပိကာပါဌ္ ဂါထာနံပါတ္ (၈၁၇) မွာ
ေသမွာေဒါ ရသရတၱာေဒါ၊ မဟာဘူေတ ပဘာဒိေက။
ဓာတု ဒြီသြ႒ိ စကၡာဒိ-ဘြာဒီသု၊ ေဂရုကာဒိသု။
လုိ႔ ဓာတုသဒၵါေဟာႏိုင္တဲ့အနက္မ်ားကို ျပထာသတဲ့ကြယ္။
“ဓာတုသဒၵါဘယ္လုိအနက္မ်ားေဟာႏိုင္ပါသတဲ့လဲဘုရား“။
“ဓာတုသဒၵါ ေဟာႏိုင္တဲ့ အနက္မ်ားက
(၁) သလိပ္သည္းေျခေလဆိုတဲ့ သႏၷိပါတ္္ဓာတ္ကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၂) အေၾကာအေသြး အသားအဆီ အရုိး သုက္ ျခင္ဆီဟူေသာ သာရီရိကဓာတ္ခုနစ္ပါးကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၃) ပထ၀ီ အာေပါ ေတေဇာ ၀ါေယာ အာကာသ ဆုိတဲ့ မဟာဘုတ္ဓာတ္ကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၄) ရူပဓာတ္ သဒၵဓာတ္ ဂႏၵဓာတ္ စတဲ့ ၀ိသယဓာတ္မ်ားကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၅) အရိုးဓာတ္ကိုလည္း ေဟာႏုိင္တယ္။
(၆) စကၡဳဓာတ္ ေသာတဓာတ္စေသာ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၇) ဘူဓာတ္ ပစဓာတ္ စေသာ သဒၵါဓာတ္မ်ားကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
(၈) ေဂြ႕နီ သံေက်ာက္ ျမင္းသီလာ ေဆးဒါန္းစေသာ အဂိၢယတ္ဓာတ္မ်ားကိုလည္း ေဟာႏိုင္တယ္။
သည္လိုအနက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေဟာရာက ယခုဓာတ္ေတာ္ဆိုတဲ့ ဓာတုသဒၵါက (အရုိး) ဆုိတဲ့ အနက္ကို ေဟာတယ္။
လူရုိး သားရုိးစေသာ အရုိးေဟာတဲ့ ပါဠိပုဒ္ဟာ ဓာတုဆုိတဲ့ပုဒ္နဲ႕ အ႒ိဆိုတဲ့ ပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ရွိေၾကာင္းကို အဘိဓာန္ဂါထာ နံပါတ္ (၂၇၈) မွာ “ပ႑ေက အ႒ိ ဓာတြိတၳီ”လုိ႔ ျပဆုိထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဓာတု-ဓာတ္ေတာ္ဆုိတာဟာ အမွန္တကယ္ေတာ့ အရုိးပါပဲ။ အရုိးရွိတဲ့သတၱ၀ါမွန္လွ်င္ ဘယ္ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ ကြယ္လြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အရုိးက်န္မွာ ခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဓာတ္ေတာ္က်တယ္ဆုိတာဟာ အရုိးက်ျခင္းကိုိ ဆုိလုိပါတယ္။ အခုလူမ်ားထင္ေနၾကတာက ဓာတ္ေတာ္ဆုိတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္လုိ အစိတ္စိတ္အလုံးလုံးေတြလို႔ ထင္ေနၾကတာကိုး။ ရဟႏၱာရဲ႕ဓာတ္ေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္လုိ အလုံးလုံးမဟုတ္ပါဘူး။ ရုိးရုိုးလူအရုိးအတုိင္းပါပဲ။ ေအးေလ- အရွင္အာနႏၵာတို႔လုိ ပရိနိဗ္ဗာန္ စံလြန္ခါနီး အဓိ႒ာန္ျပဳခဲ့လွ်င္ျဖင့္ အစိတ္စိတ္အလုံးလုံးကေလးေတြ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
မ်ားစြာေသာရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔ကေတာ့ ငါ့ခန္ဓာသည္ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္စိတ္ျဖစ္ပါေစလုိ႔ အဓိ႒ာန္ျခင္း မရွိၾက ပါဘူး။ အဓိ႒ာန္ျခင္းမရွိတဲ့အတြက္ မီးပူေဇာ္ေတာ့ ပကတိအရုိးသာ က်ပါတယ္။ အမ်ားထင္သလုိ ဓာတ္ေတာ္အစိတ္စိတ္ မက်ပါဘူး။ သည္ေနရာမွာ သတိမူဘို႔ ေျပာလုိက္္ရအုံးမယ္ကြဲ႕“
“မွန္ပါ အမိန္႔ရွိပါအုံးဘုရား”
အဓိ႒ာန္ျခင္းမျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ပကတိရဟႏၱာမ်ားကို မဆုိထားဘိ၊ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာမ်ားေသာ္လည္း ပရိနိဗ္ဗာန္ စံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ အမ်ားထင္သလုိ အစိတ္စိတ္ဓာတ္ေတာ္လုံးကေလးေတြ မက်ပါဘူး။ ပကတိေသာအရုိးသာ က်ပါတယ္”
“ဟုတ္လားဘုရား၊ သည္အေၾကာင္း က်မ္းဂန္လာရွိပါသလားဘုရား”။
“ရွိတာေပါ့ကြယ္၊ သုတၱနိပါတ္ ႒၊ ပ၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၁၇) ဇီ၀ိတသခၤယဂါထာအဖြင့္မွာ ရွိတယ္ကြယ့္”။
“အဲဒီအဖြင့္ကို အမိန္႔ရွိပါအုံးဘုရား”
“ေဂါတမဘုရား ထင္ရွားပြင့္လုခါနီးမွာ မာတဂၤအမည္ေတာ္ရွိတဲ့ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ကို ဆြမ္းခံရာျပဳၿပီး သီတင္းသုံးစံေနေတာ္မူသတဲ့။ သည္အခ်ိန္မွာ အေလာင္းေတာ္သိဒ္ဓတၳမင္းသားလည္း မယ္ေတာ္မာယာရဲ႕ ၀မ္းမွာ ပဋိသေႏၵတည္ေနတယ္။ နတ္ေပါင္းမ်ားစြာဟာ အေလာင္းေတာ္ကိုပူေဇာ္ဖုိ႔ လာၾကစဥ္ မာတဂၤပေစၥကဗုဒ္ဓာကို ျမင္ေတြ႕ၾကေတာ့ အရွင္ဘုရား ယခုအခါ ဘုရားအေလာင္းပဋိသေႏၵတည္ေနပါၿပီလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကသတဲ့။ ရွင္ပေစၥက ဗုဒ္ဓာဟာ နိေရာဓသမာပတ္မွ ထေတာ္မူစဥ္ နတ္မ်ားေလွ်ာက္ၾကားသြားတဲ့ စကားကို ၾကားလိုက္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ အသက္အပိုင္းအျခားကိုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ သက္တမ္းကုန္ေနတာကို ေတြ႕ရတယ္။
ဒီေနရာမွာ စကားျဖတ္ထုိး ေျပာရအုံးမယ္။ သည္ဇမ္ဗူဒိပ္ကၽြန္းဟာ ဘုရားပြင့္သည္ျဖစ္ေစ မပြင့္သည္ျဖစ္ေစ ရဟႏၱာတို႔မွ ဆိတ္သုဥ္းတယ္လို႔ မရွိဘူး။ ဘုရားပြင့္ရာသာသနာေတာ္ကာလမွာ အာသေ၀ါကုန္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကိုေတာ့ ရဟႏၱာလုိ႔ ေခၚတယ္။ ရဟႏၱာဟာ ဘုရားသာသနာရိပ္ကို ခုိၿပီး ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့ သစၥာတရားေတာ္အတိုင္း လုိက္နာက်င့္သုံးလုိ႔ အာသေ၀ါ ကုန္ခမ္းသြားသူျဖစ္တယ္။ သာသနာပမွာ အာသေ၀ါကုန္သူကိုေတာ့ ပေစၥဗုဒ္ဓာလုိ႔ ေခၚတယ္။ ပေစၥကဗုဒ္ဓာက ေတာ့ သစၥာတရားကုိ ဘယ္သူ႔ထံမွ နာယူတာမဟုတ္ဘူး။ မိမိဘာသာ ထုိးထြင္းၿပီး သိေတာ္မူတာျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ကာလမွာ မိမိဘာသာတရားေပါက္ေသာ (ပေစၥကဗုဒ္ဓာ) ရယ္လို႔ မရွိစေကာင္းဘူး။ ဧကရာဇ္မင္းရဲ႕ တုိင္းႏိုင္ငံမွာ အျခားမင္းတစ္ပါး မရွိေကာင္းသလုိေပါ့။ ဒါေပသိ ခုေခတ္ကာလမွာ အခ်ဳိ႕ေသာဓမၼကထိကမ်ားက ေျပာၾကသတဲ့ကြယ္”။
“ဘယ္လုိေျပာသတဲ့လဲဘုရား”
“သူေျပာပုံက သည္လုိတဲ့ကြယ္”
“ငါတို႔က အျခားဓမၼကထိကမ်ားလုိ စာေတြ နင္းကန္က်က္ၿပီး စာျပန္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ေတြ႕ထိတဲ့ တရားစစ္တရားမွန္ကိုသာ ေဟာျပျခင္း ျဖစ္ပါသတဲ့“။
ဒီလုိေျပာသတဲ့လားဘုရား။
ေအးကြယ့္ ဒီလုိေျပာတယ္ဆုိၾကတာပဲ။
သည္လုိေျပာရုိးမွန္လွ်င္ေတာ့ သည္ဓမၼကထိကဟာ ဗုဒ္ဓသာသနာတြင္းက ဓမၼကထိကမျဖစ္သင့္ဘူး။ သာသနာရဲ႕ ျပင္ဘက္က ဓမၼကထိကလုိ႔သာ ဆုိသင့္တာေပါ့။
ေအးေအး ဆုိသင့္တာပ။
အမွန္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ကာလအတြင္းမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆုံးအမပိဋကတ္စာေပကို လႊတ္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္အသိျဖင့္ မဂ္ဖိုလ္သိဖို႔ဆိုတာ လုံး၀ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ကိုယ္ပုိင္အသိဥာဏ္ႏွင့္ သိႏိုင္တဲ့ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာဆိုတာ သာသနာေတာ္တြင္းမွာ မရွိဘူး။ သာသနာပကာလမွာသာ ရွိႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာဟာ ဗုဒ္ဓကာလ အထိ သက္တမ္းရွည္ၾကာဖို႔ အခြင့္မရွိဘူး။ ေနထြက္ခ်ိန္အခါ တျခားအေရာင္မ်ားကြယ္ေပ်ာက္ရသလုိ ဗုဒ္ဓသာသနာေတာ္ ႏွင့္ ထိေတြ႕ခ်ိန္နီးလာေတာ့ မာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာရဲ႕ သက္တမ္းလဲ ကုန္သြားရတယ္။ မာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာဟာ သက္တမ္းကုန္ေနတဲ့ မိမိခန္ဓာကိုယ္ကို စြန္႔ပစ္ဖို႔ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာမ်ား ခန္ဓာေတာ္ခ်ရာ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္ မဟာပပါတ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႀကီးရွိရာကို ေကာင္းကင္ခရီးက ၾကြလာတယ္၊ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႀကီးဆီေရာက္ေတာ့ ေရွးက ခန္ဓာ၀န္ကို စြန္႔ခ် သြားၾကရွာတဲ့ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာမ်ားရဲ႕ အရုိးစု ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေခ်ာက္ကမ္းပါးေအာက္ ပစ္ခ်ေတာ္မူၿပီး ေက်ာက္ဖ်ာအျပင္ မွာ ထိိုင္ေတာ္မူကာ
ရာဂဥၥ ေဒါသဥၥ ပဟာယ ေမာဟံ၊ သႏၵာလယိတြာန သံေယာဇနာနိ။
အသႏၱသံ ဇီ၀ိတသခၤေယာမွိ၊ ဧေကာ စေရ ခဂၢ၀ိသာဏကေပါ။ (သတၱ၊ ႒၊ ပ။ ၁၁၆-၁၁၇။) လုိ႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူ သတဲ့။
အနက္= အဟံ-ငါသည္၊ ရာဂဥၥ-ရာဂတရားကိုလည္းေကာင္း၊ ေဒါသဥၥ-ေဒါသတရားကိုလည္းေကာင္း၊ ေမာဟဥၥ-ေမာဟတရားကိုလည္းေကာင္း၊ ပဟာယ-ပယ္စြန္႔ၿပီး၍၊ သံေယာဇနာနိ-သံေယာဇဥ္ႀကိဳးမ်ားကို၊ သႏၵာလယိတြာန-ျဖတ္ေတာက္ဖ်က္ဆီး၍၊ အသႏၱသံ-ၿငိမ္းျခင္းႀကီး ၿငိမ္းရသည္ျဖစ္၍၊ ဇီ၀ိတသခၤေယာ-အာယုသခၤါရကုန္ဆုံးသည္၊ အမွိ-ျဖစ္ရေတာ့အံ့။ မာဒိေသာ-ငါကဲ့သို႔ေသာျဖစ္လုိေသာသူသည္၊ ခဂၢ၀ိသာဏကေပါ-ၾကံံ့ခ်ဳိႏွင့္တူစြာ၊ ဧေကာ-တစ္ေယာက္တည္း တည္း၊ စေရ-က်င့္ရာ၏။
မာတဂၤရွင္ပေစၥဗုဒၶါဟာ သည္ဥဒါန္းဂါထာကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူၿပီး ဥဒါန္းဂါထာေတာ္ရဲ႕ အဆုံးမွာ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံ ေတာ္မူသတဲ့။ သည္ေနရာမွာ သတိျပဳစရာက ယခုပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူတဲ့ မာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာဟာ ေနာက္ဆုံး ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာျဖစ္တယ္။ မာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာရဲ႕အထက္ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာမ်ားဟာ ဟိမ၀ႏၱာ ေတာင္ခါးျပတ္မွာခ်ည္း ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာမ်ားရဲ႕ အရုိးဓာတ္ေတာ္ေတြဟာ အမ်ား အျပားစုပုံေနတယ္။ ယခုမာတဂၤရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံမည္ဆုိေတာ့ ခႏၶာခ်စရာမရွိေအာင္ အရုိးစု ဓာတ္ေတာ္ ေတြ ထပ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခန္ဓာခ်ဖို႔ရာ ေနရာရေအာင္ ေရွးက အရုိးစုမ်ားကို ေခ်ာက္တြင္း ခ်ပစ္ရျခင္း ျဖစ္တယ္။
ရဟႏၱာငါးရာတုိ႔၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား
သည္ေနရာမွာ စကားစပ္ရတာနဲ႔ ရဟႏၱာငါးရာတို႔ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ၾကားညွပ္ၿပီး ေျပာလုိက္ခ်င္ေသး တယ္ကြယ့္။
“ဘယ္က ရဟႏၱာငါးရာတို႔ရဲ႕ အရုိးဓာတ္မ်ားပါလဲ အမိန္႔ရွိပါအုံးဘုရား”။
“ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လက ဘုန္းႀကီးဆီကို ဒါယကာတစ္ဦး ေရာက္လာတယ္ကြယ့္။ ေရာက္လာတဲ့ ဒကာက နယ္လွည့္ေဆးဆရာ ေဗဒင္ဆရာကုိး၊ သူ႕နာမည္ရင္းက ဦးစံဟိန္းတဲ့။ ဆရာအမည္ကေတာ့ ဆရာ စံဗလတဲ့ကြယ္။ သူ႕ရဲ႕ဇာတိက ဂန္႔ေဂါၿမိဳ႕နယ္ ကန္ရြာကတဲ့။
“သည္ဒကာက ဆရာေတာ္ဆီ ဘာကိစၥေရာက္လာတာလဲဘုရား”
“ေျပာမွာေပါ့ကြယ္၊ သူေရာက္လာတဲ့ကိစၥက သူဟာ အေလာင္းေတာ္ကႆပဘုရားကို စိတ္၀င္စားေနသူျဖစ္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အေလာင္းေတာ္ကႆပဆီကိုလည္း မၾကာမၾကာေရာက္ၿပီး သူတတ္ႏို္င္တဲ့ ေကာင္းမႈမ်ားကိုလည္း လုပ္တယ္။ အေလာင္းေတာ္ကႆပနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း ရွာေဖြတယ္။ စုေဆာင္းတယ္။ သည္လုိႏွင့္ အေလာင္းေတာ္ကႆပမွာ ၀တ္ျပဳေနတာ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ ၾကာသြားၿပီတဲ့။ ယခု သူဟာ အေလာင္းေတာ္ကႆပႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့အေၾကာင္းေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား စုေဆာင္းမိေနၿပီ။ သူစုေဆာင္းထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ေရးမွတ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးဆီ လာအပ္တာကိုး”။
“ဘာေၾကာင့္ ဘုန္းၾကီးဆီ လာအပ္တာလဲဘုရား”။
ဘုန္းႀကီးဆီလာအပ္တာက အေလာင္းေတာ္ကႆပ သမုိင္းသစ္ ေရးေပးဖုိ႔ေပါ့ကြယ္။ ဘုန္းႀကီးလည္း သူ႕စာေတြ ၾကည့္ၿပီး စိတ္၀င္စားလာတာနဲ႔ (ကႆပသမုိင္း) အမည္ႏွင့္ စာတစ္ေစာင္ ျပဳစုလိုက္တယ္။ သမုိင္းစာအုပ္က သိပ္မႀကီး ပါဘူး။ ဖူးစကတ္ႏွင့္ စာမ်က္ႏွာ တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ့္သာ ရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အလုပ္ကိစၥအၾကားမွာ ျပဳစုရတာဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္း မၿပီးဘူးေပါ့ကြယ္။ သမုိင္းေရးမၿပီးမီ ဆရာစံဗလဟာ မၾကာခဏလာၿပီး သူ႔စာမူၿပီးမၿပီး ေမးတယ္။ စာေရးၿပီးတဲ့ ေနာက္ေတာ့ မေပၚလာဘူး။ အဲသည္စာမူဟာ ဒို႔ထံမွာ သည္အတုိင္း ညဥ့္အိပ္ေနတယ္။
အဲသည္စာမူထဲက ထူးဆန္းတဲ့ ရဟႏၱာဓာတ္ေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ေျပာရအုံးမယ္။ အေလာင္းေတာ္ ကႆပသမုိင္းေဟာင္းအလုိအားျဖင့္ အေလာင္းေတာ္ ကႆပဟာ တတိယသာ၀ကျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ရွင္မဟာကႆပရဲ႕ အေလာင္းလို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။ အရွင္မဟာကႆပဟာ ေတာေတာင္အတြင္း သီတင္းသုံးစံေပ်ာ္ေတာ္မူတဲ့ ဧကစာရီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ခန္ဓာ၀န္ကို ခ်ဖို႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ လည္း ေတာေတာင္အတြင္းကိုပင္ ၾကည့္ေတာ္မူတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခန္ဓာ၀န္ကို ခ်ဖို႔အတြက္ မည္သည့္ရဟန္းကိုမွ် အေၾကာင္းၾကားေတာ္မမူဘဲ တစ္ပါးတည္း ထြက္ခြါေတာ္မူလာသတဲ့။ သည္အေၾကာင္းကို တပည့္အေပါင္းငါးရာတို႔က သိလုိ႔ ဆရာၾကြရာေနာက္ကို လုိက္ခဲ့ၾကတယ္။ ခ်င္းတြင္းနယ္ေျမေရာက္ ၾကတဲ့အခါ ရဟန္းငါးရာတို႔ဟာ အစုႏွစ္စုျပဳၿပီး ဆရာကို ရွာၾကသတဲ့။ သည္အေၾကာင္းကို အရွင္မဟာကႆပက ႀကိဳတင္သိေတာ္မူလုိ႔ တပည့္မ်ားကို သိေစဖို႔ ေက်ာက္တုံးမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆုံးအမဂါထာမ်ားကို ေရးသားထားခဲ့တယ္တဲ့။
ေတာင္အတက္လမ္းမွာ ေရးသားေတာ္မူခဲ့တဲ့ဂါထာက-
အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ၊ ေကာ ဟိ နာေထာ ပေရာ သိယာ။
အတၱနာ ဟိ သုဒေႏၱန၊ နာထံ လဘတိ ဒုလႅဘံ။ တဲ့ကြယ္။
သည္ဂါထာက ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ အတၱ၀ဂ္က လာတဲ့ ဂါထာပါပဲ။ အဓိပ္ပယ္က မိမိသည္သာ မိမိရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာ ျဖစ္တယ္။ အျခားသူဟာ မိမိရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာမဟုတ္ဘူး။ မိမိကိုယ္ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆုံးမႏိုင္လွ်င္ ရရန္ ခက္ခဲတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရႏိုင္တယ္လုိ႔ ဆိုလုိတယ္။
ေတာင္ေျခေအာက္လမ္းက လာၾကမည့္ တပည့္မ်ားအတြက္လည္း ဓမၼပဒပါဠိေတာ္လာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကို ေက်ာက္တုံးမွာ ေရးသားေတာ္မူခဲ့တယ္။
အတၱဒတၳံ ပရေတၳန၊ ဗဟုနာပိ န ဟာပေယ။
အတၱဒတၳမဘိညာယ၊ သဒတၳပသုေတာ သိယာ-တဲ့ကြယ္။
သည္ဂါထာရဲ႕ အဓိပါယ္က သူတစ္ပါးအက်ဳိးေၾကာင့္ မိမိရဲ႕ အက်ဳိး မယုတ္ေစရဘူးတဲ့။ မိမိရဲ႕ အက်ဳိးကို အထူးသိၿပီး မိမိအက်ဳိးရွိမည့္အလုပ္ကို လုပ္ပါလို႔ ဆိုလုိပါတယ္။ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဂါထာေတာ္ရဲ႕ အဓိပ္ပါယ္ကို သိတာနဲ႔ အခ်င္းခ်င္း တိုင္ပင္ၾကသတဲ့။ ငါတို႔ရဲ႕ဆရာဟာ ငါတို႔အား သူ႔ထံမလုိက္လာေစခ်င္ဘူး။ ငါတို႔လုိက္သြား၍လည္း ငါတို႔ေရာ ဆရာေရာ ဘာအက်ဳိးမွ်မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာရဲ႕ ၾသ၀ါဒအတိုင္း သူတပါးအတြက္ ကိုယ္က်ဳိးပ်က္မခံဘဲ ကိုယ္က်ဳိးရွိတဲ့ ၀ိပႆနာအလုပ္အားထုတ္ၾကစို႔လုိ႔ တိုင္ပင္ညီညြတ္ၾကၿပီး၊ တစ္ခုေသာေတာအုပ္မွာ အတူတကြ တရားအားထုတ္ေတာ္ မူၾကရာ ရဟန္းေတာ္အားလုံး အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူၾကသတဲ့။ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ရဟႏၱာငါးရာလုံး ဆရာျဖစ္သူ အရွင္မဟာကႆပႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူၾကတယ္။ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူၾကတဲ့ ဌာနက သင္ေပါင္းေခ်ာင္း ရဲ႕ အနီးမွာ ျဖစ္သတဲ့ကြယ္။ ရဟႏၱာေပါင္းငါးရာ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူတဲ့အတြက္ ခန္ဓာေတာ္မွ ၾကြင္းက်န္တဲ့ အရုိးဓာတ္ ေတာ္ေတြဟာ လူသူမနီး ေတာႀကီးအလယ္မွာ အမ်ားအျပားစုပုံေနသတဲ့။ ေတာနက္ထဲမွာ ဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွ်လည္း ေစတီတည္ထားျခင္း မရွိခဲ့ဖူးဘူး။ ႏွစ္ကာလရွည္ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ ေဆြးျမည့္သြားျခင္းမရွိဘဲ အခ်ဳိ႕ေသာအရုိး ဓာတ္မ်ားဟာ ေက်ာက္သားအျဖစ္ ေရာက္ေနတာကုိပင္ ဖူးေတြ႕ၾကရသတဲ့။ အခ်ဳိ႕ေသာအရိုးဓာတ္မ်ားလည္း ေျမ၌ နစ္ျမဳပ္ၿပီး အခ်ဳိ႕အရုိးဓာတ္မ်ားကေတာ့ ေျခဆစ္ လက္ဆစ္မ်ားေတာင္ မျပဳတ္ဘဲ တည္ေနရာက လူကဆြဲကိုင္လိုက္မွ ျပဳတ္က် သြားၾကသတဲ့။
တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာက္တံခါးရြာက ေဒၚဆန္ေစ့ ဆုိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ မွ်စ္ခ်ဳိးမႈိေကာက္သြားရင္း အဲသည္ဓာတ္ေတာ္အရုိးပုံႀကီးကို ေတြ႕သြားတယ္။ ေဒၚဆန္ေစ့ဟာ သည္အရပ္မွာ ရဟႏၱာမ်ား ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံဖူးေၾကာင္း ပုံျပင္သေဘာမ်ဳိး ၾကားဖူးတယ္။ ယခုအရုိးပုံႀကီးကို ျမင္ရေတာ့ ဤအရုိးပုံဟာ အျခားေသာတိရစၦာန္တို႔ရဲ႕ အရိုးပုံမဟုတ္ဘူး။ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေသာ ရဟႏၱာမ်ားရဲ႕ အရုိးပုံသာျဖစ္ရမယ္လုိ႔ သဒ္ဓာတရားျဖစ္ပြားလာၿပီး အရိုးမ်ားကို တစ္ဖာလုံေလာက္ ေ၀းကြာတဲ့ သင္ေပါင္းေခ်ာင္းအနီး အင္ၾကင္းပ်ဳိပင္ရွိရာေျမျပန္႔ကို ထပ္တလဲလဲ ေဆာင္ယူစုပုံထားၿပီး ဆီမီး ေရခ်မ္း ပန္းနံ႔သာတို႔ျဖင့္ မျပတ္ပူေဇာ္ေနသတဲ့။ သည္သတင္းကို ကႏၷီၿမိဳ႕ ဘုိ႔မယ္ေခ်ာင္ ေရႊသိမ္ေတာ္ေတာရ ပထမဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ၾကားသိေတာ္မူေတာ့ အဲသည္ဌာနကို တမန္ေစလႊတ္ၿပီး ၾကြင္းက်န္ေသာဓာတ္ေတာ္မ်ားပါ ရွာေဖြ စုရုံးေစလ်က္ ၁၃၂၆-ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အၿပီး ဓာတုေစတီ တည္ေတာ္မူေစသတဲ့။ ေရႊသိမ္ေတာ္ဆရာေတာ္ဆိုတာ (ေယာဂီပါရဂူက်မ္း)ကို ျပဳစုေတာ္မူၿပီး အမ်ားက ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီးျဖစ္တယ္။ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ရွာေဖြစုရုံးေစဖို႔ ေစလႊတ္တဲ့အဖြဲ႕ထဲမွာ ဆရာစံဟိန္းလည္း ပါတယ္။ အားလုံး ဓာတ္ေတာ္ရွာအဖြဲ႕၀င္ (၁၆)ဦး ျဖစ္သတဲ့။ ဓာတ္ေတာ္ရွာအဖြဲ႕၀င္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားက -
၁။ ဦးေသာမ (ေက်ာက္တံခါးဆရာေတာ္) သက္ေတာ္ ၃၃၊ သိကၡာေတာ္ ၁၃-၀ါ။
၂။ ကိုရင္ေရ၀တ အသက္ ၁၃-ႏွစ္
၃။ ကိုရင္စႏၵန အသက္ ၁၄-ႏွစ္
၄။ ဦးေအာင္၀ အသက္ ၂၅-ႏွစ္
၅။ ဦးသန္းေရႊ အသက္ ၃၀-ႏွစ္
၆။ ဦးေအာင္သုိက္ အသက္ ၃၄-ႏွစ္
၇။ ဦးေငြေဒါင္း အသက္ ၂၈-ႏွစ္
၈။ ဦးတင္ေငြ အသက္ ၂၈-ႏွစ္
၉။ ေမာင္ေစာေမာင္ အသက္ ၁၈-ႏွစ္
၁၀။ ေမာင္ဥာဏ္ေ၀ အသက္ ၁၄-ႏွစ္
၁၁။ ေမာင္ေစာေမာင္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္
၁၂။ ေမာင္ညိဳေမာင္ အသက္ ၁၂-ႏွစ္
၁၃။ ေမာင္သိန္းႏိုင္ အသက္ ၁၃-ႏွစ္
၁၄။ ေမာင္စံေမာင္ အသက္ ၁၂-ႏွစ္
၁၅။ ေမာင္သစ္ အသက္ ၁၀-ႏွစ္
၁၆။ ဆရာဦးစံဟိန္း အသက္ ၄၀-ႏွစ္
ဓာတ္ေတာ္ရွာအဖြဲ႕ (၁၆)ေယာက္တို႔ဟာ ၁၃၂၆-ခု နယုန္လဆန္း (၁)ရက္ေန႔ နံနက္အခ်ိန္ ကႏၷီၿမိဳ႕ ေရႊသိမ္ေတာ္ ေတာရက စထြက္ၿပီး ေတာင္ေပါက္ရြာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ညအိပ္ၾကတယ္။ ေနာက္တစ္ရက္မိုးလင္းလင္းခ်င္း ခရီးဆက္ၾကေတာ့ ေညာင္ပင္လယ္ေခၚတဲ့ (ေက်ာက္တံခါးရြာ) ကို နံနက္ ၁၀း၀၀ နာရီေလာက္ ေရာက္ၾကတယ္။ ေက်ာက္တံခါးရြာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ အပန္းေျဖၿပီး ေက်ာက္တံခါးဆရာေတာ္ေကၽြးေမြးတဲ့ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္မ်ားကို စားေသာက္ၾကၿပီး နာရီျပန္တစ္ခ်က္ေလာက္မွာ ေဒၚဆန္ေစ့ စုပုံထားတဲ့ အရုိးေတာ္မ်ားကို သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကတယ္။ အဲသည္ေနာက္ ေက်ာက္တံခါးဆရာေတာ္ႏွင့္အတူ ေတာနင္းၿပီး အရုိးဓာတ္မ်ားကို သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကတယ္။ အဲသည္ ေနာက္ ေက်ာက္တံခါးဆရာေတာ္ႏွင့္အတူ ေတာနင္းၿပီး အရုိးဓာတ္မ်ားကို ေန၀င္သည့္တိုင္ေအာင္ ရွာေဖြရာ အရုိးဓာတ္ ေျခာက္ျပည္သားခန္႔ႏွင့္ သြားေတာ္စြယ္ေတာ္ အံေတာ္ေပါင္း (၆၃)ဆူ ရၾကသတဲ့။ ေနာက္တစ္ရက္ျဖစ္တဲ့ နယုန္လဆန္း (၃)ရက္ေန႔ ဆက္လက္ရွာၾကျပန္ရာ အရုိးဓာတ္သုံးျပည္ခန္႔ႏွင့္ သြားေတာ္ဓာတ္ (၄၄)ဆူ ထပ္မံရရွိၾကျပန္သတဲ့။ မူလက ေဒၚဆန္ေစ့ စုေဆာင္းထားတဲ့ အရိုးဓာတ္ေပါင္းကေတာ့ ေလးတင္းေလာက္ ရွိသတဲ့ကြယ့္။ ေဒၚဆန္ေစ့စုေဆာင္းထားေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ရွာေဖြရရွိေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို စုေပါင္းၿပီး ေရႊသိမ္ေတာ္ဆရာေတာ္ဘုရားက ေစတီတည္ ထားေတာ္မူျခင္းျဖစ္တယ္။
ဒီစကားရပ္က ရွင္ပေစၥကဗုဒ္ဓာႏွင့္ ရဟႏၱာမ်ား ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူေသာ အမ်ားထင္သလို ဓာတ္ေတာ္မ်ား အစိတ္အစိတ္အလုံးအလုံး မက်ဘူး။ အရုိးပကတိအတိုင္း က်တယ္ဆိုတာ ေဖာ္ျပတဲ့စကားရပ္ပါဘဲ။
“သည္ေနရာမွာ ရွင္ဗာကုလ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံပုံကို ေျပာျပဦးမယ္”။
“မိန္႔ေတာ္မူပါဘုရား”
“ဥပရိပဏာသပါဠိေတာ္ သုညတ၀ဂ္ ဗာကုလသုတ္မွာ အရွင္ဗာကုလသည္ ရဟန္းအေပါင္း၏ အလယ္၌ထုိင္လ်က္သာလွ်င္ ပရိနိဗာန္၀င္စံ၏လုိ႔ ေဟာထားတယ္။ ထုိင္လ်က္ ဘယ္လိုမ်ား ပရိနိဗာန္၀င္စံသလဲ ဆုိတာကိုေတာ့ ဥပရိပဏာသအ႒ကထာ (၁၄၀) မွာ သည္လုိ ဖြင့္ျပထားတယ္။ ငါအသက္ထင္ရွားရွိေနစဥ္ အျခား ရဟန္း တစ္ပါးပါး၏ တာ၀န္မျဖစ္ေခ်၊ ပရိနိဗာန္၀င္စံေသာငါ၏ ခန္ဓာကိုယ္သည္လည္း ရဟန္းသံဃာ၏ ေၾကာင့္ၾကမႈ မျဖစ္မပါေစႏွင့္လုိ႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူကာ ေတေဇာဓာတ္၀င္စားၿပီး ရဟန္းသံဃာ၏ အလယ္၌ ထုိင္လ်က္ပင္ ပရိနိဗာန္၀င္စံေတာ္မူသတဲ့။ ပရိနိဗာန္၀င္စံေတာ္မူသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ခန္ဓာကိုယ္က မီးထြက္ၿပီး ေလာင္ကၽြမ္းသြားတယ္။ အေရအသားအေသြးမ်ားဟာ ေထာပတ္မီးေလာင္သလုိ ကုန္ခမ္းသြားတယ္။ မုေလးငုံအဆင္းရွိတဲ့ အရုိးဓာတ္ေတာ္မ်ားသာ ၾကြင္းက်န္သတဲ့။
သည္ေနရာမွာ “သုမနမကုသလသဒိသာ ဓာတုေယာ၀ အ၀ေသသိ ံသု”ဆုိတဲ့ ပါဌ္မွာ ပါ၀င္တဲ့ (ဓာတုေယာ) ဆိုတဲ့ပုဒ္ကို နာမသတ္အားျဖင့္ ဓာတ္ေတာ္လုိ႔ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဓာတု-ဓာတ္ဆုိတာ (အရုိး)လုိ႔ ဆိုလုိရင္း ျဖစ္တယ္ကြယ့္။ ဒါေၾကာင့္ အဓိ႒ာန္ခ်က္ေၾကာင့္ အရုိးေတြ ေၾကမြၿပီး အလုံးအလုံး အစိတ္အစိတ္ျဖစ္လာ သည္ကိုပင္ျဖစ္ေစ၊ အလုံးအလုံး မျဖစ္ဘဲ ပကတိအရိုးအတိုင္း က်သည္္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဓာတုဆုိတဲ့ပုဒ္က အရုိးကို ေဟာ တဲ့အတြက္(ဓာတ္ေတာ္က်တယ္)လုိ႔ပင္ ေခၚဆုိႏိုင္ပါတယ္”။
“သည္လုိဆို ပုထုဇဥ္ကြယ္လြန္လွ်င္လည္း အရုိးက်တယ္။ ရဟႏၱာပရိနိဗာန္၀င္စံေတာ္မူေတာ့လည္း အရိုးပဲ က်တယ္။ အရိုးက်တာခ်င္းအတူတူမုိ႔ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ရဟႏၱာဘယ္လုိခြဲျခားၿပီး သိႏိုင္မွာလဲဘုရား”။
“ေအးကြယ့္၊ ရုတ္တရက္ေတာ့ မသိႏိုင္ဘူးေပါ့။ သို႔ေသာ္လည္း သိႏိုင္တဲ့နည္းရွိပါေသးတယ္၊ ဘယ္လုိနည္း လဲဘုရာ့၊ အမိန္႔ရွိပါအုံး”။
“သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ (ပ) အာမဂန္ဓသုတ္အဖြင့္ ၃၀၃-မွာ ေယ ဟိ ဥႆႏၷကိေလသာ သတၱာ၊ ေတ အတိဒုဂၢႏၵာ ေဟာႏၱိ၊ နိကၠိေလသာနံ မတသရီရံပိ ဒုဂၢႏၵံ န ေဟာတိ”။ လုိ႔ ဖြင့္ျပထားတယ္။ အဓိပ္ပါယ္ကေတာ့ “အၾကင္ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ ကိေလသာအလြန္ထူေျပာတယ္ဆုိလွ်င္ ထုိပုဂိၢဳလ္ေတြဟာ အလြန္အနံ႕ဆုိးသတဲ့ကြယ့္ ကိေလသာကင္းတဲ့ ရဟႏၱာမ်ားက်ေတာ့ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံၿပီးတဲ့ခန္ဓာကုိယ္ေသာ္လည္း မေကာင္းေသာအပုတ္အနံ႕ မထြက္ဘူးတဲ့ကြယ့္”။
သည္စကားရပ္ဟာ ကြယ္လြန္ၿပီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ခန္ဓာကိုယ္ နံျခင္း မနံျခင္းကို ေထာက္ၿပီး ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ရဟႏၱာ ခြဲျခားျပျခင္းျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္ ခန္ဓာကိုယ္ မနံတိုင္းလည္း ရဟႏၱာလုိ႔ မဆုံးျဖတ္ႏိုင္ေသးဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္း ဆုိေတာ့ အခ်ဳိ႕ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ေရွးဆုေတာင္းေကာင္းလုိ႔ ပုထုဇဥ္ဘ၀နဲ႔ ခန္ဓာကိုယ္ဟာ မနံဘဲ ေမႊးေနေသးတယ္။ ၿပီးေတာ့ သီလျပည့္၀တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း သီလတန္ခုိးေၾကာင့္ ခန္ဓာကို္ယ္က အပုတ္နံ႕မထြက္ ဘဲ အေမႊးနံ႕ထြက္ေနေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခန္ဓာကိုယ္မပုတ္သုိးတိုင္းလည္း ရဟႏၱာလုိ႔ ဧကန္ မဆုံးျဖတ္ႏိုင္ ေသးဘူး။ ေလာကမွာ အေအးဓာတ္စိမ္ထားလုိ႔ မပုတ္ျခင္း၊ ေဆးေအးထုိးထားလုိ႔ မပုတ္ျခင္း၊ မံမီေဆးမ်ား လိမ္းၾကံထားလို႔ မပုတ္ျခင္းဆိုတာေတြလည္း ရွိေနတယ္မဟုတ္လား၊ ဒါေၾကာင့္ ခန္ဓာကိုယ္မပုတ္ရုံမွ်နဲ႔ ရဟႏၱာလုို႔ ဧကန္မဆုံးျဖတ္ႏိုင္ဘူး။ ရဟႏၱာရယ္လို႔ အေတာ္အတန္ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္တာကေတာ့ ခန္္ဓာကိုယ္ကို မီးသၿဂိဳၤဟ္ၿပီးသည့္ေနာက္ က်န္ရစ္တဲ့ အရုိးစုဓာတ္ကို အကဲခတ္ၾကည့္ဖို႔ပဲကြယ့္။
“ဘယ္လုိမ်ား အကဲခတ္ၾကည့္ရမွာလဲဘုရား”
“အကဲခတ္ရမွာက ဗာကုလသုတ္ အဖြင့္အတိုင္းေပါ့ကြယ္။ က်န္ရစ္တဲ့ အရုိးဓာတ္ဟာ အညစ္အေၾကး မတင္၊ ျဖဴျဖဴစင္စင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ႏွစ္သက္စဖြယ္ ၾကည္ညိဳစဖြယ္အသြင္ကို ေဆာင္လွ်င္ ရဟႏၱာေသာ္ လည္းေကာင္း သီလ၀ႏၱပုဂၢဳိလ္ေသာ္လည္း ျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္သင့္တာေပါ့၊ အကယ္၍ က်န္ရစ္တဲ့ အရုိးဓာတ္ ဟာ မည္းမည္းညစ္ညစ္ ညီွညွီေဟာက္ေဟာက္ မသန္႔မစင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္မရွိ ၾကည္ညိဳဖြယ္မရွိျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ကိေလသာ မကုန္ေသးေသာ ပုဂၢဳိလ္လို႔ ယုံၾကည္သင့္တယ္ကြယ့္”
မွန္ပါ၊ လြန္စြာ မွတ္သားသင့္လွပါတယ္ဘုရား။
ေအးကြယ့္၊ ေမးသူအတြက္ အေျဖကေတာ့ သည္ေလာက္ဆုိလွ်င္ ျပည့္ပါၿပီ၊ သို႔ေသာ္လည္း “ဆုိေရးရွိက ဆိုအပ္စြတည့္၊ ဆုိစမ်ားလ်ား၊ ထားပေခ်မိ၊ ငါ့၀န္ရွိခဲ့” ဆုိတာလို တိုက္ရုိက္အေမးမပါေသာ္လည္း ရဟႏၱာပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံတာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာစရာအနည္းအက်ဥ္း က်န္ေသးတယ္ကြယ့္။
မွန္ပါ အမိန္႔ရွိပါဆရာေတာ္။
ရဟႏၱာဆိုတာ အႏၱိမပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္၊ အႏၱိမပုဂၢဳိလ္မွာ သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသုံးပါး ျပည့္စုံၿပီးသား ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား။
မွန္ပါတယ္ဘုရား။
သီလသမာဓိပညာျပည့္စုံၿပီးသားပုဂၢဳိလ္ဟာ “ကိ ံ နာမ ကမၼံ န သိဇၥ်တိ” ဆိုတဲ့အတိုင္း သူတို႔ျဖစ္ခ်င္တာ အားလုံး ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အရုိးဓာတ္ဟာ အစိတ္အစိတ္အလုံးအခဲေတြ ျဖစ္ရစ္ေစဆုိလွ်င္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဘာကိုမွ် အဓိ႒ာန္မျပဳခဲ့လွ်င္လည္း ပကတိအတိုင္း က်န္ရစ္တယ္။ ဒါမွ်မက ငါ့ခန္ဓာလုံး၀မက်န္ရစ္ေစ သတည္းဆိုလွ်င္လည္း လုံး၀မက်န္ရစ္ႏိုင္ဘူးကြယ့္။
ခန္ဓာေတာ္လုံး၀ မက်န္ရစ္ေစဘဲ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူတဲ့ ရဟႏၱာမ်ားေကာ ရွိပါသလားဘုရား။
ရွိတာေပါ့ကြယ္။ ဒဗ္ဗေထရ္ဟာ ပရိနိဗ္ဗာန္စံလြန္ေတာ့ ခန္ဓာေတာ္လုံး၀ မက်န္ရစ္ဘူးကြယ့္၊ အဲသည့္အေၾကာင္း အမိန္႔ရွိပါအုံးဘုရား၊ ဒဗ္ဗမေထရ္ဟာ မလႅမင္းရဲ႕သားေတာ္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ကို မယ္ေတာ္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္စဥ္ ကြယ္လြန္လုိ႔ မီး သၿဂိဳၤဟ္ရာမွာ ဗိုက္ကေပါက္ထြက္ၿပီး ေနဇာျမက္ခင္းေပၚ က်သတဲ့။ ေနဇာျမက္ကို ဒဗ္ဗလို႔ ေခၚတဲ့အတြက္ ေနဇာျမက္အမည္ႏွင့္ သူ႕ကို (ဒဗ္ဗ)လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ သူ႔ကို မီးသၿဂိဳၤဟ္ရာမွာ သုသာန္မွာ ဖြားတာမို႔ ခမည္းေတာ္မလႅာမင္းက မေမြးျမဴဘူး။ အဘြားျဖစ္သူက ေမြးျမဴခဲ့ရတယ္။ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္မွာ ရွင္သာမေဏ၀တ္ဖို႔ ဦးေခါင္းရိတ္ရင္း တစပဥၥက ကမၼ႒ာန္းကို ၾကားရာက ဆံခ်ၿပီးအဆုံးမွာ ရဟႏၱာျဖစ္တယ္။ ေသနာသနပညာပက ဧတဒဂ္ရပုဂၢဳိလ္ျဖစ္တယ္။ မေထရ္ျမတ္ ပရိနိဗာန္၀င္စံခါနီးတဲ့အခါ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးရာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းကို သြားၿပီး ဘုရားရွင္ကို ကန္ေတာ့ တယ္။
ကန္ေတာ့ၿပီးေတာ့ “ျမတ္စြာဘုရား၊ ယခုအခါသည္ တပည့္ေတာ္ ပရိနိဗ္ဗာန္ျပဳရာအခါပါတည္း”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ဘုရားရွင္က “သင္သည္ပင္ ပရိနိဗ္ဗာန္အခါကို သိရာ၏“လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ အဲသည္ေနာက္ အရွင္ဒဗ္ဗ္ဟာ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးၿပီး ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္တယ္။ ေကာင္းကင္ထက္ေရာက္ေတာ့ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြထုိင္ ေနေတာ္မူၿပီး၊ ေတေဇာကသုိဏ္းစ်ာန္ကို ၀င္စားတယ္။ ေတေဇာကသိုဏ္းစ်ာန္က ထၿပီး ကိုယ္ခန္ဓာ၌ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ ရန္ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူတယ္။ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူၿပီး တဖန္ ေတေဇာကသိုဏ္းကို ၀င္စားၿပန္တယ္။
ေတေဇာကသုိဏ္းစ်ာန္က ထၿပီး အဘိညာဥ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ အဘိညာဥ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာသည့္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ခန္ဓာကုိယ္မွာ မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္လာတယ္။ ေတာက္လာတဲ့ထုိမီးဟာ တစ္ခဏအတြင္း ခန္ဓာကိုယ္၌ အဏုျမဴမွ် မက်န္ေစဘဲ အလုံးစုံေလာင္ကၽြမ္း ၿပီးမွ ၿငိမ္းစဲသြားတယ္။ အရွင္ဒဗ္ဗရဲ႕ ခန္ဓာကိုယ္ဟာ ျပာလည္းမက်န္၊ မီးေသြးလည္းမက်န္၊ မီးေလာင္ကၽြမ္းသြားတဲ့ ေထာပတ္ ဆီလုိ အလုံးစုံေလာင္ကၽြမ္းသြားတယ္။ သည္အေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္သိေတာ္မူလို႔ “ဒဗ္ဗကိုယ္သည္ အၾကြင္းမရွိ၊ ကြယ္ေပ်ာက္ၿပီ၊ ရူပသညာစေသာ သညာတို႔သည္ ခ်ဳပ္ကုန္ၿပီ၊ ေ၀ဒနာသခၤါရ၀ိညာဥ္တို႔သည္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျပတ္စဲကုန္ၿပီ”လုိ႔ ဥဒါနပါဠိ ပါတလိဂါမိယ၀ဂ္မွာ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ ပရိနိဗ္ဗာန္၀င္စံေတာ္မူလွ်င္ အခ်ဳိ႕ဓာတ္ ေတာ္ အစိတ္အစိတ္က်တယ္၊ အခ်ဳိ႕ ဓာတ္အတုိင္းက်တယ္။ အခ်ဳိ႕ ခန္ဓာငါးပါး လုံး၀မက်န္ရစ္ဘူးလုိ႔ မွတ္သားသင့္တာေပါ့ ကြယ္။
မွန္လွပါ၊ ၀မ္းသာလွပါၿပီ၊
“သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား”
U Kyaw dhammadownload.com မွ ဓာတ္ေတာ္အေၾကာင္း မိမိထံ ေမးျမန္းခဲ့ပါတယ္.. မိမိေျဖဆုိျခင္းထက္ ပညာ၇ွင္ တည္ေတာဆ၇ာေတာ္ၾကီးရဲ့ အေျဖက ျပီးျပည့္စုံေနတာမုိ ့ ဆ၇ာေတာ္ၾကီး၇ဲ့ အေျဖကုိပဲ ကူးယူေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္.. ေသခ်ာစြာဖတ္၍ ဘုရား တရား သံဃာ ၇တနာျမတ္သုံးပါးအေပၚ ဥာဏ္ျဖင့္ သက္၀င္ၾကည္ညိဳနိဳင္ၾကပါေစ.